布壇法（一）
　　這一次在法會的時候談到密教的十事，也就是應該學的密教事法十種事情，在密經裡都是提到十支，這個十支的意思就是十事，也就是很重要的十種事，每一個密教行者都要了解這十種事。
　　第一種就是「壇」。密壇就是清淨修行的地方，壇不是很簡單像我們這樣布就是一個壇，其實單單壇法認真講起來可能就要講好幾個月，因為密教裡面本身非常的複雜而且非常的多，其中的口訣也非常的多。有的人學了二十年，最起碼有大根器的也要學三年，有的學十幾年，不過大致上講起來密法十事要認真的學習，必須要有密教的基礎來學會比較快。完全不懂得密教，重頭開始的，至少要很多年的工夫，才能把這一門的學問學完。
　　單單這個壇，在西藏講起來是講清淨，也就是所布的壇，地方一定是非常清淨的。這地方不像台灣，自己家裡面佛堂放在客廳，這是錯誤的。因為客廳人來人往的地方都不可以布壇。第一個，眾生本身的氣是濁的，他一下子就把壇整個污染，所以壇本身就是要在清淨的地方，很安靜不閑雜不經常來往的地方。西藏本身的作法就是要把原來的土拿掉，換上乾淨的土，表示原來的土是污濁的，底下的土是乾淨的，上面的那一層土拿掉以後，再換上很好的土，甚至於他們講的香泥，泥土是有香味的，不是很髒的泥土鋪在上面，布壇法在西藏在這裡都是講求清淨。在風水上講是「藏風聚氣」。什麼是藏風聚氣的地方？好像你從大門進到房子裡面，長的那一面，氣會流到那裡，短的那一面會只旋一下而已。以這棟房子來講，大門（密苑）在那裡，長的方面就是在這一間（密苑），短的方面就是廚房，所以這一間是比較長的房間（密苑），氣流到長的地方，那裡是藏風聚氣的地方？
　　第一個進來是氣流最強的地方，第二個角落的地方才是藏風聚氣的地方。所以布壇的地方要選擇清淨，沒有閑雜的人來往，藏風聚氣的地方，有幾個要訣一定要懂得；這地方假如以前有人睡過就要灑淨。像我們本身修行過程當中，你假如覺得很疲勞想打瞌睡，按照經典的解釋是，你馬上要站起來經行，而且馬上自己的身體和壇都要灑淨，因為你身上可能有魔天在干擾你。你每次修法打瞌睡，一定是昏沈掉舉，你自己業障很重有魔干擾，為什麼吃飯不打瞌睡？走路不打瞌睡？運動的時候不打瞌睡呢？游泳的時候不打瞌睡呢？為什麼每一次修法靜坐就打瞌睡呢？這就是有魔的干擾，若有魔干擾就要趕快起來作經行、作大禮拜，然後再灑淨。布壇隨時都要灑淨的，不是說灑淨過了，可保持五十年不用灑淨，只要有任何不清淨的地方就要作灑淨，大悲咒水灑淨，你自己覺得昏沈打瞌睡，你要自己預防，自己灑淨，灑自巴的身體和佛菩薩。灑淨、結界、布壇、藏風聚氣非常重要，這是布壇的第一個要訣。
　　所以密教行者先要懂得壇，沒有布壇就沒有形象，沒有形象你不能誦經，就不能修密法。雖然師尊以前有講過，你沒有辦法布壇，最方便的方法把壇想在虛空中就可以修了，這是高人才這樣作的。以前密教講，沒有錢布壇，為什麼沒有錢布壇？因為你沒有福分可以布壇，因為你業障很重。修密宗一般來講都是有大根器的，你福分不夠來修密宗，當然比較不能相應，但是已經很方便了，因為師尊講過觀空，把壇建立在空中就修法，這是不捨一個眾生，所以才設這方法。
　　其實在密教來講，能夠修到密教就有很大的福分，有大福分的人一定能夠布壇的。布壇就要按照壇法來做，築壇有方法的，要面那一個方向，方向你要講究、地點要講究、主尊也要講究、布壇的方法也要講究、底要用什麼器具布壇、花香燈茶果、八供通通要講究的。壇城莊嚴你就樂於久坐修法，壇布出來自然有那氣勢出來，因為有這股氣能夠攝住你的心，我們今天先講布壇要清淨要灑淨，然後要怎樣選擇藏風聚氣，氣不能太強也不能太弱，要在中點的地方，壇城布置就是要莊嚴，明天再講壇法。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九二年八月二十日